Rytuały szamańskie: odkrywanie odmiennych stanów świadomości
Ze względu na ich zdolność do katalizowania osobistej transformacji, praktyki szamańskie mogą odgrywać istotną rolę w epoce postmodernistycznej.
Co by było, gdybyśmy byli w stanie przejrzeć złudzenie indywidualności i przypomnieć sobie, że wszyscy jesteśmy połączeni w ogromnej kosmicznej sieci?
Co by było, gdybyśmy wszyscy mogli uczestniczyć w zmieniających życie spotkaniach, które podsycają naszą wrodzoną mądrość i inspirują nas do czynienia dobra na świecie?
Co by było, gdybyśmy mieli dostęp do mądrości starszych z odległych cywilizacji bez ograniczeń związanych z czasem i przestrzenią?
Praktykę szamanizmu można uznać za pierwszą zorganizowaną religię w historii ludzkości. W rzeczywistości bez spójnej teologii szamanizm nie może być uważany za religię. To bardziej filozofia oparta na dogadywaniu się z duchami świata przyrody. Szamani mają silną więź psychiczną. Członkowie tego plemienia nie mają żadnych zasobów, takich jak książki, laboratoria, doktryny, słowniki specjalistycznego słownictwa, poradniki, artykuły naukowe, seminaria internetowe czy telefony zaufania. Praktyki szamanizmu są oszałamiającym, intuicyjnym zestawem narzędzi do eksploracji najdalszych zakątków naszego wewnętrznego kosmosu. Doświadczenia mistyczne pozwalają nam nawiązać kontakt z naszym pochodzeniem, przybliżają nas do duchowej równowagi i pomagają nam zrozumieć nasze miejsce we wszechświecie.
Strażnicy starożytnych tradycji docierają na Zachód z rozwiązaniami
Rosnące zainteresowanie znacznie pomogło ludziom na Zachodzie w duchowej podróży praktykami szamańskimi w ciągu ostatniego stulecia. Od połowy lat pięćdziesiątych XX wieku wiele czasopism wykorzystywało powszechne zainteresowanie duchowością i metafizyką. Na przykład, po spożyciu meskaliny, halucynogennego alkaloidu występującego w wielu kaktusach, Aldous Huxley zabiera czytelnika w podróż przez głębokie filozoficzne korytarze w swojej książce z 1954 roku, The Doors of Perception. Skromna szamanka z Oaxaca w Meksyku, Maria Sabina, stała się natychmiastowym fenomenem po tym, jak pojawiła się w numerze magazynu Life z 1957 roku. W swoich sesjach terapeutycznych Maria Sabina stosowała grzyby halucynogenne.
Poszukiwacze oświecenia pod koniec lat 60. znaleźli w książkach Carlosa Castaedy nowe sposoby konceptualizacji świata. Jego doświadczenia z meksykańskim szamanem Yaqui Don Juanem, który starał się uwolnić Castaedę od polegania na zachodniej idei rzeczywistości w celu obnażenia iluzorycznego charakteru materialnego świata, stały się tematem bestsellerowych książek przetłumaczonych na kilkanaście języków. Jego prace wywołały światowe zainteresowanie szamanizmem i szybko zyskały status kultu, mimo że nie było jasne, czy jego doświadczenia z szamanem były prawdziwe.
Poprzez ekstatyczny śpiew, taniec i grę na bębnach duch szamana podróżuje do zaświatów
Kluczowe jest rozróżnienie między rdzenną praktyką szamanizmu a „neo-szamanizmem”, który wyłonił się w ostatnich dziesięcioleciach od ludzi, którzy nie wywodzą się z szamańskiego dziedzictwa. Ze względu na delikatną naturę omawianego tematu (zanikająca, marginalizowana lub represjonowana mniejszość etniczna) do dyskusji na temat tradycyjnego szamanizmu należy podchodzić ostrożnie.
Na całym świecie istnieje wiele różnych praktyk szamańskich. Pomimo ich wyjątkowości, istnieją pewne wspólne cechy. Margaret Stutley, specjalistka od religii globalnych, zidentyfikowała trzy cechy wspólne dla tradycyjnych szamanów. Po pierwsze, wiara w zaświaty zamieszkałe przez duchy w kształcie zwierząt, które potrafią komunikować się z ludźmi. Zadaniem szamana jest uspokojenie zarówno dobrych, jak i złych duchów dla dobra ludzi w ich społeczeństwie. Duch szamana opuszcza ciało i trafia do świata nadprzyrodzonego w transie, który wywołany jest namiętnym śpiewem, tańcem i bębnieniem. Wreszcie szaman jest uzdrowicielem, zdolnym pomagać członkom swojej społeczności w pokonywaniu przeszkód i chorób, zwłaszcza pochodzenia psychosomatycznego.
Rytuały umożliwiają indywidualne i wspólnotowe uzdrowienie w czasach kryzysu ekologicznego, psychologicznego i społecznego
Zamiast zapisywać swoje informacje, tradycyjne kultury szamańskie przekazują je poprzez pieśni i praktyki; stąd rytuały służą jako klucz do odblokowania tej starożytnej wiedzy.
Te rytuały nie są nieszkodliwe, jeśli są przeprowadzane uczciwie. Pozwalają nam na nowo odkryć nasze autentyczne ja, nasze społeczności i kosmos, który nas podtrzymuje. W czasach niepokoju emocjonalnego, środowiskowego i społecznego dają nadzieję na pozytywne zmiany na poziomie indywidualnym i wspólnotowym.
Jeśli szukasz doskonałego źródła ceremonialnego Rapé online, nie szukaj dalej niż nasze naturalne selekcje tutaj w Lesie Szamana®. Nasz sklep powstał z pasji i miłości do Rapé i Sanangi, stał się jednocześnie naszą misją, pasją i miłością. Zachęcamy do kliknięcia na naszą zakładkę „Ceremonialne Rapé” powyżej, aby zobaczyć największy wybór wyborów Rapé na świecie.